雅歌基督教音乐网(所罗门在世有多少年)
资讯
2023-11-13
7
1. 雅歌基督教音乐网,所罗门在世有多少年?
40年
所罗门是古代以色列王国第三任国王,约公元前970年——公元前930年在位,在位40年。《圣经》中载有其事迹。
所罗门,古代以色列王国第三位国王,出生于公元前1000年,于公元前930年去世。是大卫王朝的第二任国王、大卫王朝创始人大卫的爱子,《圣经》中箴言的一部分著者传道书、雅歌的全书作者。所罗门是大卫之子和继承人。约在公元前10世纪中叶,公元前970-前930年在位。
《圣经》中载有其事迹:所罗门的父亲大卫开创犹太王朝,并谋求建立一个从埃及边界直至幼发拉底河的帝国。所罗门继承王位以后消灭他的政敌,并将他的朋友安插在军队、政府和宗教机构的岗位。
2. 教堂婚礼中唱诗班合唱曲目有哪些?
我在天主教堂的唱诗班服务,同时也担任婚礼的读经员。
1、大多数情况下都是新郎新娘同时入场,如果有新婚夫妇提出“新郎先在堂里等着,新娘挽着父亲进堂”这种比较偏西方的模式,也是可以的,这个仪式取决于新人的意愿。
2、仪式完毕后,新人先出场,随后亲友出场。
3、我那里的诗班也是不唱婚礼进行曲的,我们都唱教会的曲子,但是会特别选择一些与婚礼相关的,比如:《欢乐颂》、《这一生最美的祝福》、《天作之合《新婚快乐》、《雅歌》、《爱的回忆》、《爱心》等等。婚礼上的曲子都是由我们诗班讨论决定的,在我的经验里也没有新人提出来要专门唱什么歌的,呵呵,放心吧,一般来说,教会都会为你安排好的,尤其在礼仪方面。
3. 平安夜圣诞节是商家利益驱逐点燃节日疯狂?
对于一部分年轻人来说,他们确实接受了圣诞节,其实节日本身并不重要,玩的开心,才是最重要的。中国人喜欢过圣诞节,只是年轻人喜欢过,这样很多商家想出这样和那样的和圣诞节有关系活动,来吸引消费者。这样小伙伴们就有收礼物的理由啦!
4. 17世纪英国文学是什么?
17世纪初,伊丽莎白女王逝世,都铎王朝结束,1603年詹姆斯一世即英国王位,开始了斯图亚特王朝。斯图亚特王朝统治的40余年间,封建贵族统治集团同资产阶级与人民大众的矛盾加剧。
英国文艺复兴进入尾声,人文主义的思想与文学,在琼森与培根之后,也渐次消泯。 17世纪初在诗歌方面出现两个主要派别,一个是“玄学派”。
他们的诗歌写得玄妙隐晦,突出个人感受与思索,描写山林隐逸或个人爱情,表达空幻宗教意识,脱离生活实际,以奇幻的意象揭示内心奥秘,表现充满怀疑与向往的复杂心情。
玄学派反映了一些知识分子对人文主义的失望,显示了科学对传统文化的冲击。
玄学派的代表是约翰·多恩(1572~1631),他曾任王室牧师多年,1621年任伦敦圣保罗大教堂教长直至逝世。
他写有爱情诗、讽刺诗、宗教诗和160篇布道文,批判世俗情欲,宣扬宗教热情与神秘主义。
另一派叫“骑士派”,他们多是贵族青年,在内战中参加过王军和王党。
这一派政治上保守,诗歌创作却不同于玄学派的出世精神,而是继承了文艺复兴时期人文主义的入世思想,写了许多爱情诗与及时行乐的作品,表现了末世情调,是文艺复兴和17世纪诗歌之间的桥梁。
骑土派的代表是赫里克(1591~1674),他也是一位牧师。他留有1200多首诗,收在《雅歌》和《西方乐土》两个诗集中。
他与其他骑士派诗人不同处是还写了健康抒情诗。 17世纪的著名英国戏剧作家,继本·琼森和马斯顿(1575~1634)之后,还有约翰·韦伯斯特(1580~1625),他的悲剧《白魔》(1612)和《马尔菲公爵夫人》(1623)塑造了反封建的勇敢妇女形象。
菲利浦·马辛杰(1583~1640)是17世纪早期英国编剧技巧最佳的作家。
他的讽刺喜剧《偿还旧债的新方法》(1633)刻画了贪财的坏爵士的形象,表现了惩恶扬善的严肃思想。
统治阶级与人民大众的矛盾,导致了40年代爆发的英国资产阶级革命,英国资产阶级革命是以清教反国教的斗争形式进行的。
从1642年国王与国会的内战爆发,到1649年革命成功和把查理一世推上断头台,人民运动也在高涨。
不论国会领袖克伦威尔,还是英国人民,都从《圣经旧约》上借用了词句、热情和幻想。
革命时期的最有力的文章是左翼领袖利尔本(1618~1657)和温斯坦利(1628~1698)的犀利流畅的政论文。
这些传单和小册子为广大群众的利益而斗争。
再有就是革命诗人弥尔顿在革命高潮用英文和拉丁文写的关于离婚自由、出版自由、处死国王的雄健优美的文章。 1660年斯图亚特王朝复辟,英吉利共和国结束。复辟时期,政治反动,宫廷骄奢淫逸,文学上风行嘲笑清教徒的讽刺诗,以及反映贵族享乐生活的喜剧。受法国文学影响,英国古典主义兴起。
它的创始人和代表是约翰·德莱顿(1631~1700)。
德莱顿思想保守,是王政复辟时期的桂冠诗人,受封为朝廷史官。
他的诗歌颂国王查理二世与天主教,讽刺资产阶级和不良社会风尚。
他写过27部体裁不同的戏剧。
他的古典主义戏剧美化王权,成为18世纪英国古典主义戏剧的先声。
德莱顿是英国文学批评创始人,他在《论戏剧诗》及其他文章中肯定了乔叟以来的英国文学,强调理性与规律,提倡悲剧创作要遵守“三一律”,对艺术的形式完美也有不少论述。
王政复辟时期的戏剧,除了德莱顿,还有威彻理(1640~1716)、康利利夫(1670~1729)、凡布卢(1664~1726)等等。
他们的戏既反映了贵族腐化生活,又迎合了他们的庸俗的享乐的趣味。 王政复辟时期最伟大的作品是弥尔顿反映英国资产阶级革命精神的3部杰作《失乐园》、《复乐园》和《力士参孙》。此外还有17世纪后半期的著名小说家班扬的作品。 约翰·班扬(1623~1688)是典型的清教徒作家。他出生于农村劳动人民家庭,父亲是补锅匠,他没有受到正规教育。班杨积极参加了资产阶级革命运动。王政复辟后,他曾两次被捕入狱,第一次长达12年。班扬是一位牧师,他妻子也是清教徒的女儿,二人家中一贫如洗,他同下层人民有密切的联系。他的创作反对当时的奢侈风尚与逐名追利的恶习,具有一定的社会意义。他对社会的批判,受到读者的欢迎。 班扬作品有在狱中写的自传《罪人受恩记》(1666)和《天路历程》(1678)。还有现实主义的对话体小说《培德曼先生的生平与死亡》(1680)、宗教讽喻小说《神圣战争》(1682)和《天路历程》第二部(1684)。他的代表作《天路历程》是一部寓意小说,采用了梦幻的形式。它写作者在梦中遇见一个背着沉重包袱的人,名叫基督徒,他要去天国之城,于是基督徒经历了千辛万苦,跋山涉水,到达了至善的理想国。 小说在写主人公的经历时,展示了英国罪恶的社会景象,细致地描写了“名利场”和乡村公路上的各种栩栩如生的人物。小说批判普遍的淫乱与腐化,指出头衔、国家都可以出卖,盗窃、奸淫、谋杀在横行,贵族们在骄奢淫逸、贪婪挥霍。小说讽刺的“愚昧无知”、“马屁先生”、“爱钱先生”虽是概念的拟人化;但个性生动异常。它是英国现实主义小说的先驱。小说使用传奇形式,运用人民语言,颇受读者欢迎。 1688年,英国废黜詹姆斯二世,迎荷兰亲王威廉为英王,史称“光荣革命”。此后确立了资产阶级君主立宪,英国的历史与文学进入了新的时代。 弥尔顿(1608~1674)是此后英国文学史上仅次于莎士比亚的诗坛巨擘。 他在艺术上想象丰富,能将简单的人物故事,抒写成一万行的长诗。他描写的地狱、人间,图景雄浑壮阔,塑造的人物如撒旦等,性格独特,形象奇伟。 他的长诗既继承了古代悲剧史诗的传统,又结合了基督教文学的形式,同时更是他从现实出发的伟大创造。
5. 愿为你歌唱原唱?
愿为你歌唱 - 乐宝弟兄
词:乐宝弟兄
曲:乐宝弟兄
编曲:刘炫宇
混音:刘炫宇
出品:雅歌谷音乐事工
发行:圣之美(上海)文化传媒有限公司
感谢祢能让我为祢歌唱
我亲爱耶稣
感谢祢能让我为祢歌唱
哦亲爱耶稣
生命短暂无法重来
时光一去不停留
愿我在有限的时光里
能为祢歌唱
感谢祢能让我为祢歌唱
我亲爱耶稣
感谢祢能让我为祢歌唱
哦亲爱耶稣
人生怎能没有风浪
活着就是恩典
既然活着就要活出
有意义的人生
我愿用最美最美的声音
唱出祢无边大爱
我愿用最动听的歌喉
诉说祢无尽恩典
祢是配得赞美祢是配得敬拜
我愿用尽一生为祢歌唱
我愿用最美最美的声音
唱出祢无边大爱
我愿用最动听的歌喉
诉说祢无尽恩典
祢是配得歌颂祢是配得尊崇
我愿不停歌唱不停赞美
感谢祢能让我为祢歌唱
我亲爱耶稣
感谢祢能让我为祢歌唱
哦亲爱耶稣
生命短暂无法重来
时光一去不停留
愿我在有限的时光里
能为祢歌唱
感谢祢能让我为祢歌唱
我亲爱耶稣
感谢祢能让我为祢歌唱
哦亲爱耶稣
人生怎能没有风浪
活着就是恩典
既然活着就要活出
有意义的人生
我愿用最美最美的声音
唱出祢无边大爱
我愿用最动听的歌喉
诉说祢无尽恩典
祢是配得赞美祢是配得敬拜
我愿用尽一生为祢歌唱
我愿用最美最美的声音
唱出祢无边大爱
我愿用最动听的歌喉
诉说祢无尽恩典
祢是配得歌颂祢是配得尊崇
我愿不停歌唱不停赞美
我愿不停歌唱不停赞美
6. 古人是如何休假的?
古代的休假制度建立于西汉时期,秦朝以前的官员想要休息,只能选择请假,称之为“告归”,例如《史记·高祖本纪》有载““高祖为亭长时,常告归之田”。自西汉之后,历朝历代均设立有相应的休假制度,假期长短各有不同,总体来说唐宋两朝最为轻松,元明两朝最为苦逼,并自清朝中后期开始逐渐向西方靠拢。
不过,古代虽然建立有相应的休假制度,但其实仅仅适用于朝廷官员,普通的士民百姓是没有这个福利的,虽然宋朝的假期也曾一定程度惠及民间,但大部分百姓为了生计,是很难享受到相应待遇的。接下来,就让我们回顾一下,历朝历代的休假制度。
两汉时期:始建“休沐”制度,官吏五日一休汉朝时期,由于官员平日里办公、住宿均在官衙,且家属不允许跟随,如此一来官员们的洗漱、换洗便成了问题,于是朝廷便规定官吏每五天可以休假一天,返回家中休息、洗漱,“休沐”一词也正是因此而来,其中“休”指休息,“沐”则指洗漱沐浴。
古代历法之中,一年三百六十天,被分为二十四个节气、七十二候,即每五日为一“候”,“气候”一词便是因此而来。汉朝时期,“天人合一”观念已经深入人心,古人认为人的行为习惯要顺应天时,因而“五日一休沐”,便是遵循了天人变化之道。
关于这一休假制度,《汉律》之中有明确记载,“吏员五日一休沐”,而《史记·百万君传》对此也有记载“官员每五日洗沐归谒亲”。而除了常规休假之外,朝廷还会在重要节日给官员们放假,不过汉朝时期的节假日并不多,按照《续汉书·礼仪志》的记载,汉朝官员只在夏至、冬至两节各放假五天,皇帝诞辰则放假三天。
不过,‘五日一休沐’的福利不是所有官员都能享受的,根据《资治通鉴》的记载,宫廷之中任职的官员,便不享受这项福利,他们乃是一旬一休(即十天休息一日)。而太学生、军队虽然也有休假,但因离家太远,往往会按照“五日一休”进行累计,然后一起休息,有点类似于现代的年假。
唐朝时期:改为旬休制度,常假减少但节日增多西汉时期设立的“休沐”制度一直延续到隋朝,直到唐朝以后才对这项制度进行改革,主要源于唐朝时期官员们虽然白天在衙门办公,但夜间除值班官员外,其余官员均可返回家中居住,且朝廷也允许家属随异地为官的官员居住。
唐高宗永徽三年(662年),朝廷下令改“五日休沐”为“十日休沐”,即每十天休息一天,称之为“旬休”,并将每月分为上旬、中旬、下旬,也被称为“上浣、中浣、下浣”。《问奇类林》中便有“俗以上浣、中浣、下浣,为上旬、中旬、下旬”的记载,。休假周期的增长,无疑使得官员们的常假少了很多,但到唐朝时期,传统节日的增多,却使得官员们的假期得到了一定程度弥补。
按照《唐律》的规定,由于元日(春节)、冬至、清明时常有重大祭祀活动,而官员们也要返乡祭祖,因此这几个节日每次放假七天,而中秋、夏至、腊日则放假三天,而放假一天的节日更是多达二十一个。除了传统节日之外,唐朝还曾增加了很多特殊假期,唐玄宗李隆基便因崇信道教,因此规定道诞日(二月十五日)放假一天,同时又于开元十七年(729年)将皇帝诞辰命名为千秋节,也可放假三天(唐肃宗时改为一天)。
此外,对于异地为官的官吏还有探亲假,如果父母远在三千里以外,那么每三年将有三十天的探亲假,五百里以外则有十五天。还有儿子行冠礼可放假三天,子女婚娶可放假九天,其他亲属则根据关系亲属放假一天至六天不等。五月份则有十五天的田假,九月份则有十五天的备制寒衣假。
两宋时期:官吏们最幸福的时期,假期为历朝历代之最宋朝可以说是历朝历代之中官员福利最好的时期,不仅官员待遇极好,而且假期同样极多,宋朝的“休沐制度”基本延续了唐朝,但放假时间却有所延长,因此宋朝便成为了历朝历代之中传统节日最多、假期最长的时间。
宋朝在常规休假方面,延续了唐朝的“旬休”制度,而在元日、冬至、清明放假七天等制度的基础上,不仅开创了“天棋节”、“天庆节”(皇帝母亲生日)等新节日,而且是逢节必休。同时,衙门每年十二月二十日开始“封印”停办公务,各级官吏返回家乡过年,直到正月二十日重新返回衙门“开印”。
与此同时,宋朝宽松的休假氛围,使得官员们的请假也随意了很多,沈括在《梦溪笔谈》中便曾记载,宋朝官员如果不想值夜,只需在本人名下写上“腹肚不安,免宿”之类的简单理由,便可返回家中。根据统计,宋朝除了常规假期之外,各种法定节假日和节令节假日合计达百天,全年假期更是长达一百二十天以上。
此外,宋朝的休假制度对于普通百姓也有照顾,例如服役的工匠,同样可以在元日、清明、冬至和腊日各休假一天,而流配的囚徒不仅可以同样享受“旬休”,而且还可以在元日、清明、冬至各休假三天。
元明时期:最为苦逼的时期,官员假期缩水严重元朝时期,由于统治者受游牧习俗影响严重,结果大部分节假日被取消,并规定每年的假期只有短短的十六天。
元朝被推翻之后,谁知道又遇到朱元璋这个工作狂,官员们的假期虽然相较元朝有所增加,但却增加的极为有限,仅仅多了两天而已,其中元正五天、冬至三天、元宵节十天,其中元宵节的十天假期,还是从明成祖永乐年间开始实行的。
朱元璋去世之后,官员们开始大诉苦水,朝廷于是重新恢复了“旬休”制度,然而即使如此,官员们每年的休息时间,仍然不过五十天左右,相较于唐宋两朝,可以说缩水极为严重。
清朝时期:前期延续明朝制度,后期开始向西方靠拢清朝的休假制度基本沿袭了明朝,主要有冬至、元正、元宵三个节日,但由于三个节日在时间上太过接近,于是干脆以“封印”休长假的方式,将三个假期予以贯通,每年年末的腊月十九日至二十二日官衙“封印”停止办公,一直到次年的正月十九至二十二日“开印”办公,至于具体哪天放假,则由钦天监选择吉日。这种制度直到鸦片战争后开始改变,随着西方人大量涌入并长期在中国生活工作,由于这些洋人仍然保持着本国传统,周末放假休息。同治十一年(1872年),上海申报发表社论“西洋各国的星期日休息制度,于人生有益,中国应该仿行。”
于是在光绪六年(1880年)以后,星期日休息制度开始出现在个别新式学堂,当然其主要目的仍然是照顾外国人的生活习惯,例如福州船政学堂在光绪八年(1882年)规定,在洋教习任教的一个班,学生可以随教习星期天休息,但在其他三个由中国教习任教的三个班,则无此规定。
光绪二十一年(1895年),光绪皇帝推出大量新政,新式学堂随之被大量建设,而这些学堂无一例外的规定了星期天休息制度。不过,当时国内并无“星期日”这个说法,而是以二十八星宿值日法推算出的房、虚、昴、星四字代替。
到了十九世纪末,二十世纪初,随着旧历开始逐渐被公历取代,从光绪三十二年(1906年)起,清政府开始逐步推行星期日放假公休制度,率先推行的是一些新设立的中央机构,例如主管教育的学部、主管经济的农工商部、主管外交的外交部等,陆军部则于次年开始推行,而最守旧的吏部和礼部则从宣统三年(1911年)夏开始推行,至此星期天公休日开始得到广泛推行。
7. 世界各国有哪些比较著名的神话体系可以看吗?
神话是人类民族史及其精神史的源头,各民族的神话都浮沉着远古记忙的碎片及精神、情感的原型。各国各民族的神话中有很多不同的神祗和故事,形成各自的神话谱系,但归总类比,可以划分为几种神话模式,主要有创世神话,洪水(灾难)神话、二者经常复合;还有宗教神话、英雄神话等。
从知识接受的角度看,中国人比较熟悉的神话体系是我们本民族的神话、古希腊神话和基督教(《圣经》)神话。
中国神话里盘古开天和女娲造人是创世和洪水神话。英雄神话最有名的当然是后羿射日和夸父追日。但中国神话没有导向宗教信仰而是祖先崇拜,以后的神农、燧人、仓颉等的传说均呈现这一特征。中国神话传说相对分散,神祗谱系不太系统完备,资料也相对分散些,不太成体系。
古希腊神话有着强烈的世俗化色彩,即便在创世神话里也充满着争斗,所以我总认为古希腊神话的世界本源的意义相对较弱。但古希腊神话的神祗谱系最为丰富,人们更熟悉的是奥林匹斯山上他们的故事,另外古希腊英雄神话也十分突出。要了解古希腊神话可以读《荷马史诗》或《古希腊神话传说》。
《圣经》神话产生了犹太和基督两个宗教,我们耳熟能详的是上帝七天创造世界的神话、伊甸园的神话和诺亚方舟的故事。除开宗教不谈,《圣经》是绝好的文字,我最喜欢的是《雅歌》和《箴言》。
古印度神话非常复杂,印象最深的是创造神湿婆和妻子乌玛交合,一次就是一百年,喷洒出的精液成为恒河。《罗摩衍那》是我们比较熟悉的典籍,我们津津乐道的是里面有个猴王哈奴曼,大概是孙悟空的原型。
其他国家和民族的神话还有北欧神话、古埃及神话等,日本、朝鲜也有,我国的藏族、满族等也都有,规模、影响不等罢了。神话是一个民族的最初记忆,就像婴儿初生投向世界的第一道目光,听到世界的第一个声音。人类也可能有共同的记忆,如洪水神话指向的可能是史前一次世界性的洪水灾难。不同地城、不同民族的神话也有相通,像古埃及神话和古印度神话都有莲花的符号。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 雅歌基督教音乐网,所罗门在世有多少年?
40年
所罗门是古代以色列王国第三任国王,约公元前970年——公元前930年在位,在位40年。《圣经》中载有其事迹。
所罗门,古代以色列王国第三位国王,出生于公元前1000年,于公元前930年去世。是大卫王朝的第二任国王、大卫王朝创始人大卫的爱子,《圣经》中箴言的一部分著者传道书、雅歌的全书作者。所罗门是大卫之子和继承人。约在公元前10世纪中叶,公元前970-前930年在位。
《圣经》中载有其事迹:所罗门的父亲大卫开创犹太王朝,并谋求建立一个从埃及边界直至幼发拉底河的帝国。所罗门继承王位以后消灭他的政敌,并将他的朋友安插在军队、政府和宗教机构的岗位。
2. 教堂婚礼中唱诗班合唱曲目有哪些?
我在天主教堂的唱诗班服务,同时也担任婚礼的读经员。
1、大多数情况下都是新郎新娘同时入场,如果有新婚夫妇提出“新郎先在堂里等着,新娘挽着父亲进堂”这种比较偏西方的模式,也是可以的,这个仪式取决于新人的意愿。
2、仪式完毕后,新人先出场,随后亲友出场。
3、我那里的诗班也是不唱婚礼进行曲的,我们都唱教会的曲子,但是会特别选择一些与婚礼相关的,比如:《欢乐颂》、《这一生最美的祝福》、《天作之合《新婚快乐》、《雅歌》、《爱的回忆》、《爱心》等等。婚礼上的曲子都是由我们诗班讨论决定的,在我的经验里也没有新人提出来要专门唱什么歌的,呵呵,放心吧,一般来说,教会都会为你安排好的,尤其在礼仪方面。
3. 平安夜圣诞节是商家利益驱逐点燃节日疯狂?
对于一部分年轻人来说,他们确实接受了圣诞节,其实节日本身并不重要,玩的开心,才是最重要的。中国人喜欢过圣诞节,只是年轻人喜欢过,这样很多商家想出这样和那样的和圣诞节有关系活动,来吸引消费者。这样小伙伴们就有收礼物的理由啦!
4. 17世纪英国文学是什么?
17世纪初,伊丽莎白女王逝世,都铎王朝结束,1603年詹姆斯一世即英国王位,开始了斯图亚特王朝。斯图亚特王朝统治的40余年间,封建贵族统治集团同资产阶级与人民大众的矛盾加剧。
英国文艺复兴进入尾声,人文主义的思想与文学,在琼森与培根之后,也渐次消泯。 17世纪初在诗歌方面出现两个主要派别,一个是“玄学派”。
他们的诗歌写得玄妙隐晦,突出个人感受与思索,描写山林隐逸或个人爱情,表达空幻宗教意识,脱离生活实际,以奇幻的意象揭示内心奥秘,表现充满怀疑与向往的复杂心情。
玄学派反映了一些知识分子对人文主义的失望,显示了科学对传统文化的冲击。
玄学派的代表是约翰·多恩(1572~1631),他曾任王室牧师多年,1621年任伦敦圣保罗大教堂教长直至逝世。
他写有爱情诗、讽刺诗、宗教诗和160篇布道文,批判世俗情欲,宣扬宗教热情与神秘主义。
另一派叫“骑士派”,他们多是贵族青年,在内战中参加过王军和王党。
这一派政治上保守,诗歌创作却不同于玄学派的出世精神,而是继承了文艺复兴时期人文主义的入世思想,写了许多爱情诗与及时行乐的作品,表现了末世情调,是文艺复兴和17世纪诗歌之间的桥梁。
骑土派的代表是赫里克(1591~1674),他也是一位牧师。他留有1200多首诗,收在《雅歌》和《西方乐土》两个诗集中。
他与其他骑士派诗人不同处是还写了健康抒情诗。 17世纪的著名英国戏剧作家,继本·琼森和马斯顿(1575~1634)之后,还有约翰·韦伯斯特(1580~1625),他的悲剧《白魔》(1612)和《马尔菲公爵夫人》(1623)塑造了反封建的勇敢妇女形象。
菲利浦·马辛杰(1583~1640)是17世纪早期英国编剧技巧最佳的作家。
他的讽刺喜剧《偿还旧债的新方法》(1633)刻画了贪财的坏爵士的形象,表现了惩恶扬善的严肃思想。
统治阶级与人民大众的矛盾,导致了40年代爆发的英国资产阶级革命,英国资产阶级革命是以清教反国教的斗争形式进行的。
从1642年国王与国会的内战爆发,到1649年革命成功和把查理一世推上断头台,人民运动也在高涨。
不论国会领袖克伦威尔,还是英国人民,都从《圣经旧约》上借用了词句、热情和幻想。
革命时期的最有力的文章是左翼领袖利尔本(1618~1657)和温斯坦利(1628~1698)的犀利流畅的政论文。
这些传单和小册子为广大群众的利益而斗争。
再有就是革命诗人弥尔顿在革命高潮用英文和拉丁文写的关于离婚自由、出版自由、处死国王的雄健优美的文章。 1660年斯图亚特王朝复辟,英吉利共和国结束。复辟时期,政治反动,宫廷骄奢淫逸,文学上风行嘲笑清教徒的讽刺诗,以及反映贵族享乐生活的喜剧。受法国文学影响,英国古典主义兴起。
它的创始人和代表是约翰·德莱顿(1631~1700)。
德莱顿思想保守,是王政复辟时期的桂冠诗人,受封为朝廷史官。
他的诗歌颂国王查理二世与天主教,讽刺资产阶级和不良社会风尚。
他写过27部体裁不同的戏剧。
他的古典主义戏剧美化王权,成为18世纪英国古典主义戏剧的先声。
德莱顿是英国文学批评创始人,他在《论戏剧诗》及其他文章中肯定了乔叟以来的英国文学,强调理性与规律,提倡悲剧创作要遵守“三一律”,对艺术的形式完美也有不少论述。
王政复辟时期的戏剧,除了德莱顿,还有威彻理(1640~1716)、康利利夫(1670~1729)、凡布卢(1664~1726)等等。
他们的戏既反映了贵族腐化生活,又迎合了他们的庸俗的享乐的趣味。 王政复辟时期最伟大的作品是弥尔顿反映英国资产阶级革命精神的3部杰作《失乐园》、《复乐园》和《力士参孙》。此外还有17世纪后半期的著名小说家班扬的作品。 约翰·班扬(1623~1688)是典型的清教徒作家。他出生于农村劳动人民家庭,父亲是补锅匠,他没有受到正规教育。班杨积极参加了资产阶级革命运动。王政复辟后,他曾两次被捕入狱,第一次长达12年。班扬是一位牧师,他妻子也是清教徒的女儿,二人家中一贫如洗,他同下层人民有密切的联系。他的创作反对当时的奢侈风尚与逐名追利的恶习,具有一定的社会意义。他对社会的批判,受到读者的欢迎。 班扬作品有在狱中写的自传《罪人受恩记》(1666)和《天路历程》(1678)。还有现实主义的对话体小说《培德曼先生的生平与死亡》(1680)、宗教讽喻小说《神圣战争》(1682)和《天路历程》第二部(1684)。他的代表作《天路历程》是一部寓意小说,采用了梦幻的形式。它写作者在梦中遇见一个背着沉重包袱的人,名叫基督徒,他要去天国之城,于是基督徒经历了千辛万苦,跋山涉水,到达了至善的理想国。 小说在写主人公的经历时,展示了英国罪恶的社会景象,细致地描写了“名利场”和乡村公路上的各种栩栩如生的人物。小说批判普遍的淫乱与腐化,指出头衔、国家都可以出卖,盗窃、奸淫、谋杀在横行,贵族们在骄奢淫逸、贪婪挥霍。小说讽刺的“愚昧无知”、“马屁先生”、“爱钱先生”虽是概念的拟人化;但个性生动异常。它是英国现实主义小说的先驱。小说使用传奇形式,运用人民语言,颇受读者欢迎。 1688年,英国废黜詹姆斯二世,迎荷兰亲王威廉为英王,史称“光荣革命”。此后确立了资产阶级君主立宪,英国的历史与文学进入了新的时代。 弥尔顿(1608~1674)是此后英国文学史上仅次于莎士比亚的诗坛巨擘。 他在艺术上想象丰富,能将简单的人物故事,抒写成一万行的长诗。他描写的地狱、人间,图景雄浑壮阔,塑造的人物如撒旦等,性格独特,形象奇伟。 他的长诗既继承了古代悲剧史诗的传统,又结合了基督教文学的形式,同时更是他从现实出发的伟大创造。
5. 愿为你歌唱原唱?
愿为你歌唱 - 乐宝弟兄
词:乐宝弟兄
曲:乐宝弟兄
编曲:刘炫宇
混音:刘炫宇
出品:雅歌谷音乐事工
发行:圣之美(上海)文化传媒有限公司
感谢祢能让我为祢歌唱
我亲爱耶稣
感谢祢能让我为祢歌唱
哦亲爱耶稣
生命短暂无法重来
时光一去不停留
愿我在有限的时光里
能为祢歌唱
感谢祢能让我为祢歌唱
我亲爱耶稣
感谢祢能让我为祢歌唱
哦亲爱耶稣
人生怎能没有风浪
活着就是恩典
既然活着就要活出
有意义的人生
我愿用最美最美的声音
唱出祢无边大爱
我愿用最动听的歌喉
诉说祢无尽恩典
祢是配得赞美祢是配得敬拜
我愿用尽一生为祢歌唱
我愿用最美最美的声音
唱出祢无边大爱
我愿用最动听的歌喉
诉说祢无尽恩典
祢是配得歌颂祢是配得尊崇
我愿不停歌唱不停赞美
感谢祢能让我为祢歌唱
我亲爱耶稣
感谢祢能让我为祢歌唱
哦亲爱耶稣
生命短暂无法重来
时光一去不停留
愿我在有限的时光里
能为祢歌唱
感谢祢能让我为祢歌唱
我亲爱耶稣
感谢祢能让我为祢歌唱
哦亲爱耶稣
人生怎能没有风浪
活着就是恩典
既然活着就要活出
有意义的人生
我愿用最美最美的声音
唱出祢无边大爱
我愿用最动听的歌喉
诉说祢无尽恩典
祢是配得赞美祢是配得敬拜
我愿用尽一生为祢歌唱
我愿用最美最美的声音
唱出祢无边大爱
我愿用最动听的歌喉
诉说祢无尽恩典
祢是配得歌颂祢是配得尊崇
我愿不停歌唱不停赞美
我愿不停歌唱不停赞美
6. 古人是如何休假的?
古代的休假制度建立于西汉时期,秦朝以前的官员想要休息,只能选择请假,称之为“告归”,例如《史记·高祖本纪》有载““高祖为亭长时,常告归之田”。自西汉之后,历朝历代均设立有相应的休假制度,假期长短各有不同,总体来说唐宋两朝最为轻松,元明两朝最为苦逼,并自清朝中后期开始逐渐向西方靠拢。
不过,古代虽然建立有相应的休假制度,但其实仅仅适用于朝廷官员,普通的士民百姓是没有这个福利的,虽然宋朝的假期也曾一定程度惠及民间,但大部分百姓为了生计,是很难享受到相应待遇的。接下来,就让我们回顾一下,历朝历代的休假制度。
两汉时期:始建“休沐”制度,官吏五日一休汉朝时期,由于官员平日里办公、住宿均在官衙,且家属不允许跟随,如此一来官员们的洗漱、换洗便成了问题,于是朝廷便规定官吏每五天可以休假一天,返回家中休息、洗漱,“休沐”一词也正是因此而来,其中“休”指休息,“沐”则指洗漱沐浴。
古代历法之中,一年三百六十天,被分为二十四个节气、七十二候,即每五日为一“候”,“气候”一词便是因此而来。汉朝时期,“天人合一”观念已经深入人心,古人认为人的行为习惯要顺应天时,因而“五日一休沐”,便是遵循了天人变化之道。
关于这一休假制度,《汉律》之中有明确记载,“吏员五日一休沐”,而《史记·百万君传》对此也有记载“官员每五日洗沐归谒亲”。而除了常规休假之外,朝廷还会在重要节日给官员们放假,不过汉朝时期的节假日并不多,按照《续汉书·礼仪志》的记载,汉朝官员只在夏至、冬至两节各放假五天,皇帝诞辰则放假三天。
不过,‘五日一休沐’的福利不是所有官员都能享受的,根据《资治通鉴》的记载,宫廷之中任职的官员,便不享受这项福利,他们乃是一旬一休(即十天休息一日)。而太学生、军队虽然也有休假,但因离家太远,往往会按照“五日一休”进行累计,然后一起休息,有点类似于现代的年假。
唐朝时期:改为旬休制度,常假减少但节日增多西汉时期设立的“休沐”制度一直延续到隋朝,直到唐朝以后才对这项制度进行改革,主要源于唐朝时期官员们虽然白天在衙门办公,但夜间除值班官员外,其余官员均可返回家中居住,且朝廷也允许家属随异地为官的官员居住。
唐高宗永徽三年(662年),朝廷下令改“五日休沐”为“十日休沐”,即每十天休息一天,称之为“旬休”,并将每月分为上旬、中旬、下旬,也被称为“上浣、中浣、下浣”。《问奇类林》中便有“俗以上浣、中浣、下浣,为上旬、中旬、下旬”的记载,。休假周期的增长,无疑使得官员们的常假少了很多,但到唐朝时期,传统节日的增多,却使得官员们的假期得到了一定程度弥补。
按照《唐律》的规定,由于元日(春节)、冬至、清明时常有重大祭祀活动,而官员们也要返乡祭祖,因此这几个节日每次放假七天,而中秋、夏至、腊日则放假三天,而放假一天的节日更是多达二十一个。除了传统节日之外,唐朝还曾增加了很多特殊假期,唐玄宗李隆基便因崇信道教,因此规定道诞日(二月十五日)放假一天,同时又于开元十七年(729年)将皇帝诞辰命名为千秋节,也可放假三天(唐肃宗时改为一天)。
此外,对于异地为官的官吏还有探亲假,如果父母远在三千里以外,那么每三年将有三十天的探亲假,五百里以外则有十五天。还有儿子行冠礼可放假三天,子女婚娶可放假九天,其他亲属则根据关系亲属放假一天至六天不等。五月份则有十五天的田假,九月份则有十五天的备制寒衣假。
两宋时期:官吏们最幸福的时期,假期为历朝历代之最宋朝可以说是历朝历代之中官员福利最好的时期,不仅官员待遇极好,而且假期同样极多,宋朝的“休沐制度”基本延续了唐朝,但放假时间却有所延长,因此宋朝便成为了历朝历代之中传统节日最多、假期最长的时间。
宋朝在常规休假方面,延续了唐朝的“旬休”制度,而在元日、冬至、清明放假七天等制度的基础上,不仅开创了“天棋节”、“天庆节”(皇帝母亲生日)等新节日,而且是逢节必休。同时,衙门每年十二月二十日开始“封印”停办公务,各级官吏返回家乡过年,直到正月二十日重新返回衙门“开印”。
与此同时,宋朝宽松的休假氛围,使得官员们的请假也随意了很多,沈括在《梦溪笔谈》中便曾记载,宋朝官员如果不想值夜,只需在本人名下写上“腹肚不安,免宿”之类的简单理由,便可返回家中。根据统计,宋朝除了常规假期之外,各种法定节假日和节令节假日合计达百天,全年假期更是长达一百二十天以上。
此外,宋朝的休假制度对于普通百姓也有照顾,例如服役的工匠,同样可以在元日、清明、冬至和腊日各休假一天,而流配的囚徒不仅可以同样享受“旬休”,而且还可以在元日、清明、冬至各休假三天。
元明时期:最为苦逼的时期,官员假期缩水严重元朝时期,由于统治者受游牧习俗影响严重,结果大部分节假日被取消,并规定每年的假期只有短短的十六天。
元朝被推翻之后,谁知道又遇到朱元璋这个工作狂,官员们的假期虽然相较元朝有所增加,但却增加的极为有限,仅仅多了两天而已,其中元正五天、冬至三天、元宵节十天,其中元宵节的十天假期,还是从明成祖永乐年间开始实行的。
朱元璋去世之后,官员们开始大诉苦水,朝廷于是重新恢复了“旬休”制度,然而即使如此,官员们每年的休息时间,仍然不过五十天左右,相较于唐宋两朝,可以说缩水极为严重。
清朝时期:前期延续明朝制度,后期开始向西方靠拢清朝的休假制度基本沿袭了明朝,主要有冬至、元正、元宵三个节日,但由于三个节日在时间上太过接近,于是干脆以“封印”休长假的方式,将三个假期予以贯通,每年年末的腊月十九日至二十二日官衙“封印”停止办公,一直到次年的正月十九至二十二日“开印”办公,至于具体哪天放假,则由钦天监选择吉日。这种制度直到鸦片战争后开始改变,随着西方人大量涌入并长期在中国生活工作,由于这些洋人仍然保持着本国传统,周末放假休息。同治十一年(1872年),上海申报发表社论“西洋各国的星期日休息制度,于人生有益,中国应该仿行。”
于是在光绪六年(1880年)以后,星期日休息制度开始出现在个别新式学堂,当然其主要目的仍然是照顾外国人的生活习惯,例如福州船政学堂在光绪八年(1882年)规定,在洋教习任教的一个班,学生可以随教习星期天休息,但在其他三个由中国教习任教的三个班,则无此规定。
光绪二十一年(1895年),光绪皇帝推出大量新政,新式学堂随之被大量建设,而这些学堂无一例外的规定了星期天休息制度。不过,当时国内并无“星期日”这个说法,而是以二十八星宿值日法推算出的房、虚、昴、星四字代替。
到了十九世纪末,二十世纪初,随着旧历开始逐渐被公历取代,从光绪三十二年(1906年)起,清政府开始逐步推行星期日放假公休制度,率先推行的是一些新设立的中央机构,例如主管教育的学部、主管经济的农工商部、主管外交的外交部等,陆军部则于次年开始推行,而最守旧的吏部和礼部则从宣统三年(1911年)夏开始推行,至此星期天公休日开始得到广泛推行。
7. 世界各国有哪些比较著名的神话体系可以看吗?
神话是人类民族史及其精神史的源头,各民族的神话都浮沉着远古记忙的碎片及精神、情感的原型。各国各民族的神话中有很多不同的神祗和故事,形成各自的神话谱系,但归总类比,可以划分为几种神话模式,主要有创世神话,洪水(灾难)神话、二者经常复合;还有宗教神话、英雄神话等。
从知识接受的角度看,中国人比较熟悉的神话体系是我们本民族的神话、古希腊神话和基督教(《圣经》)神话。
中国神话里盘古开天和女娲造人是创世和洪水神话。英雄神话最有名的当然是后羿射日和夸父追日。但中国神话没有导向宗教信仰而是祖先崇拜,以后的神农、燧人、仓颉等的传说均呈现这一特征。中国神话传说相对分散,神祗谱系不太系统完备,资料也相对分散些,不太成体系。
古希腊神话有着强烈的世俗化色彩,即便在创世神话里也充满着争斗,所以我总认为古希腊神话的世界本源的意义相对较弱。但古希腊神话的神祗谱系最为丰富,人们更熟悉的是奥林匹斯山上他们的故事,另外古希腊英雄神话也十分突出。要了解古希腊神话可以读《荷马史诗》或《古希腊神话传说》。
《圣经》神话产生了犹太和基督两个宗教,我们耳熟能详的是上帝七天创造世界的神话、伊甸园的神话和诺亚方舟的故事。除开宗教不谈,《圣经》是绝好的文字,我最喜欢的是《雅歌》和《箴言》。
古印度神话非常复杂,印象最深的是创造神湿婆和妻子乌玛交合,一次就是一百年,喷洒出的精液成为恒河。《罗摩衍那》是我们比较熟悉的典籍,我们津津乐道的是里面有个猴王哈奴曼,大概是孙悟空的原型。
其他国家和民族的神话还有北欧神话、古埃及神话等,日本、朝鲜也有,我国的藏族、满族等也都有,规模、影响不等罢了。神话是一个民族的最初记忆,就像婴儿初生投向世界的第一道目光,听到世界的第一个声音。人类也可能有共同的记忆,如洪水神话指向的可能是史前一次世界性的洪水灾难。不同地城、不同民族的神话也有相通,像古埃及神话和古印度神话都有莲花的符号。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!